來源：現(xiàn)代物流報

        韓非子是中國古代著名的哲學(xué)家、思想家和散文家，是法家思想的代表人物和集大成者，他融合法、術(shù)、勢，主張法治。他創(chuàng)立的法家學(xué)說，為中國第一個統(tǒng)一專制的中央集權(quán)制國家的誕生提供了理論依據(jù)。韓非子的政治思想在諸子百家中對亂世的治理算是最富實用的統(tǒng)治理論。而韓非子的一些思想同樣值得我們現(xiàn)代企業(yè)在管理過程借鑒。

        利益是基礎(chǔ)
　　人既是管理的主體，也是管理的客體。對人的本質(zhì)、行為規(guī)律的判斷無疑會決定著管理的方法和內(nèi)容，韓非子提出了人是自利的這一基本人性論假說。人的本性都是追求利益的，沒有什么道德的標準可言。管子說過，商人日夜兼程，趕千里路也不覺得遠，是因為利益在前邊吸引他。打漁的人不怕危險，逆流而航行，百里之遠也不在意，也是追求打漁的利益。有了這種相同的思想，所以韓非子才得出結(jié)論："人情者，有好惡"。
　　由此而言，自利是人最普遍、最本質(zhì)的特征。對于這一特征，統(tǒng)治者就要善于用利益、榮譽來誘導(dǎo)人民去做。比如戰(zhàn)爭，如果立下戰(zhàn)功就給予很高的賞賜，包括官職，這樣來激勵士兵與將領(lǐng)奮勇作戰(zhàn)。這也許是秦國軍隊戰(zhàn)斗力強大的原因之一，滅六國統(tǒng)一中國，法家的理念在其中起到的作用是值得肯定的。
　　對于現(xiàn)代的企業(yè)管理過程中也是同樣的道理，要想調(diào)動員工的積極性，讓他嘗到實質(zhì)的利益"甜頭"比任何的愿景都要有刺激性和激勵性。

       賞和罰 分明的治理手段
　　在韓非子看來，"刑"和"賞"是對立統(tǒng)一而發(fā)揮治理作用的。光講刑，沒有賞;光講威，沒有恩;或重視賞而忽略刑都是不可取的。賞罰并用，恩威并濟，兩者兼行，天下才能得治。在運用權(quán)勢方面，韓非子一貫強調(diào)要賞厚罰重。嚴刑重罰就好像是讓人面對一塊燒紅的金子一樣，即便充滿欲念，但也不敢伸手去拿。在此基礎(chǔ)上，韓非子還提出了"重輕罪"策略，即通過加重對輕罪的處罰，而防止百姓犯輕罪。輕者不至，重者不來。
　　雖然在現(xiàn)代的企業(yè)管理過程中，這種"重輕罪"的處理方式或許有失偏頗，但是卻有防微杜漸的作用。對于一個企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)者而言，一定要學(xué)會運用"刑"和"賞"這兩種手段，做到賞罰分明，只有這樣才能充分員工的積極性。而不是養(yǎng)成"干多干少一個樣"的惰性思想在里面。

       "法、術(shù)、勢" 多角度管控
　　韓非看到了法、術(shù)、勢之間的互補關(guān)系，認為"法"、"術(shù)"、"勢"是三個密不可分的概念，它們有機結(jié)合構(gòu)成了韓非子治國理論和管理思想的核心。借用現(xiàn)代管理學(xué)語言，韓非子實質(zhì)上提出了管理中應(yīng)將制度、權(quán)威、技巧三者有機結(jié)合的重大命題，在人類管理思想的發(fā)展演變中占有重要地位。
　　對于一個企業(yè)的管理者而言，法是權(quán)力的表現(xiàn)形式，術(shù)是權(quán)力的手段，勢是權(quán)力的歸屬。要制定嚴明的規(guī)章制度、清晰和強有力的獎罰措施。規(guī)章制度和獎罰措施要明確，讓每個人都看到，而且每次獎罰也要公開。這樣，領(lǐng)導(dǎo)者下的命令才有人服從，權(quán)力才能有效行使。
　　同時領(lǐng)導(dǎo)者要有一些技巧和計謀，這些計謀要做得恰當周密，不能讓下屬知道，以此保證其實施的效果。這樣才能夠控制局面，掌握下屬的言行，發(fā)現(xiàn)問題及時解決，確保管理順利進行。
　　一個領(lǐng)導(dǎo)者一定要懂得樹立自己的權(quán)威，牢牢地把核心權(quán)力控制在自己的手中，確保自己的領(lǐng)導(dǎo)地位，要善于利用環(huán)境去造勢，然后因勢利導(dǎo)，去管人做事，從而實現(xiàn)自己的宏圖大業(yè)。
　　韓非子作為距今已二千多年的歷史人物，其管理思想不可避免會打上時代的烙印和受到歷史的束縛。如只承認人的物質(zhì)利益，忽視了人的精神需求，狹隘的"為君主進言"的功利主義，人性本惡的思想等等。
　　但無論如何，韓非子的管理思想即使以今人的眼光來看仍可謂"博大精深"，它不僅對中國以后管理思想的形成演變產(chǎn)生了重要影響，對當前的管理理論發(fā)展具有重要的借鑒價值，而且對整個人類解決新世紀管理難題也具有重要的智慧啟迪作用。